Werte
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pro-re-publica.eu von Christian Heinze
Neu gefasst am 29.7.2018
Übersicht:
1. Wert als Eigenschaft und Gegenstand.
2. Wert und Bewertung.
3. Seinsmäßige und normative Bewertung.
4. Politische Bewertungen.
5. Konkrete Werte sind es wert, sie genau zu bestimmen.
6. Häufige Anwendungen.
1. Wert als Eigenschaft und Gegenstand.
Als (positiver oder negativer) Wert im Sinne einer Eigenschaft kommt der Inbegriff der Übereinstimmungen und Widersprüche eines Gegenstandes (Sache, Lebewesen, Gedanke oder deren Verhältnisse) mit/zu den Kriterien eines auf ihn anwendbaren Kataloges der Maße seiner Eigenschaften oder Verhältnisse in Betracht. Im Sinne eines Gegenstandes gelten als Wert solche Krtiterien einzeln oder in einer Gesamtheit.
Ein allgemeingültiger Wert kann selbst mit
Bezug auf die einfachsten Gegenstände nur für einzelne ihrer Merkmale
oder für eine überschaubare Gruppe von Merkmalen und nur in Anwendung (und
Abhängigkeit) von Vorgaben der Natur (Physik, Chemnie), der Mathematik
(Gleichung) oder Geometrie (Länge, Breite, Höhe) oder der Logik (Schlussfolgerung)
ermittelt werden. So sind absolute Werte von Wasser durch Volumen, Temperatur und
Aggregatzusand, von Dreiecken durch die Winkelsumme und Seitenlänge bestimmt. Das gilt
erst recht für komplizierte Gegenstände (Verhältnisse,
Phänomene, Weltanschauungen, Religionen).
Im übrigen hängt der Wert eines so bestimmten Gegenstandes von Maßstäben ab, die nicht
allgemein gelten sondern im Wege der Bewertung durch Einzelne oder
durch Übereinkunft einer Gruppe von Menschen an Hand von Interessen oder Überzeugungen
gebildet werden. In der Umgangssprache wird der Ausdruck "Wert" meist im Sinne einer
"Bewertung" gebraucht, mit der allerdings oft der Anspruch auf Verbindlichkeit
verbunden wird.
Typische Bewertungen sind der Preis einer Ware als Ergebnis von
Angebot und Nachfrage
am Markt oder die Eignung eines Verhaltens zur Förderung von Wohlstand oder innerem
oder äußerem Frieden.
Diese Bewertungen gelten regelmäßig nur für bestimmte
ort-zeitliche Verhältnisse.
Beispielsweise ist eine solche Bewertung von Wasser von
seiner ort-zeitlichen Knappheit abhängig, und der Preis ist das Ergebnis einer
ort-zeitlich konkreten Marktentscheidung über eine bestimmte Ware.
Eine Art "absolute" oder vollkommene, allgemeingültige Bewertung
von Gegenständen wäre nur durch separat-kumulative Anwendung aller
geeigneten zeit- und ortsbezogenen Maßstäbe auf jedes ihrer Merkmale denkbar,
die praktisch unmöglich und offensichtlich sinnlos ist. Dennoch verwendet die
Umgangssprache den Ausdruck "Wert" auch für derartige Bewertungen.
2. Wert und Bewertung.
Eine Bewertung jenseits allgemeingültiger Werte ist nur durch
Beschränkung des Vergleichs eines Teils der Merkmale Gegenstandes mit einem
überschaubaren Bündel
von Merkmalen an Hand eines überschaubaren Kriterien-Katalogs sinnvoll möglich.
Die Bewertung konzentriert sich sinnvollerweise
auf bestimmte Gruppen ziel- oder zweckrelevanter Merkmale ihres Gegenstandes.
Von Richtigkeit einer Bewertung kann nur unter dem Gesichtspunkt
einer bestimmten Auswahl der Merkmale, einer bestimmten Maßgabe wie eines Zwecks
und Ziels oder Interesses und einer Qualität des Kriterien-Katalogs die Rede
sein. Sie hängt ferner von einer logisch zutreffenden Anwendung des
Kriterienkatalogs auf die Merkmale ab. Daraus ergibt sich eine Vielfalt der
Annäherung der vom Publikum zu erwartenden Bewertungen an Richtigkeit, die durch
Mängel an Bestimmtheit der Maßgaben, Merkmale und ihrer Anwendung noch
vermehrt wird. Daraus ergibt sich weiter, dass die Richtigkeit einer Bewertung
nur an Hand einer ausführlichen Begründung beurteilt werden kann.
3. Seinsmäßige und normative Bewertung.
Erhebliche Unterschiede der Aussagekraft bestehen zwischen der auf ein Sein beschränkten und einer normativen Bewertung an Hand eines Sollens-Maßstabes.
3.1 Rein rationelle, seinsmäßige, eher beschreibende Bewertung
betrifft etwa die Beschaffenheit, den Zustand, die
Ausdehnung, die Menge, das Gewicht, die Temperatur, das Verhalten, die
Geschwindigkeit und Richtung eines Gegenstandes in Raum und Zeit, auch etwa
Faktoren der Gesundheit von Lebewesen. Das sind Gegenstände der
Naturwissenschaften (Physik, Chemie, Biologie, Medizin) und ihrer
praktischen Anwendung, der Technik. Dem Ausdruck ihrer
Bewertung dienen oft Zahlen-
oder Zeichenskalen, ihre Verhältnisse können manchmal mathematisch
"bewertet" werden. Ähnlich kann ein Verhalten mit nicht-normativen Beständen
der Geistes- und Gesellschaftswissenschaften (Mathematik, Erkenntnistheorie,
Bedeutungslehre, Sprachwissenschaft, Soziologie, Staatslehre) verglichen
werden.
a) Erkenntnis- und Kommunikationswert haben seinsmäßige
Unterscheidungen wie etwa nach der Stärke von Erdbeben, nach dem Ozongehalt
der Luft, der von einer Quelle ausgehenden Lichtstärke oder Schallmenge,
aber auch etwa der Lernfähigkeit oder des Wissensstandes eines Menschen an
Hand einer Größenskala.
b) Unter dem Gesichtspunkt der Nützlichkeit für einen
bestimmten Zweck kommt Erkenntnis- und Kommunikationswert etwa dem
Heizwerts von Kohle oder der Tragfähigkeit einer Brücke zu.
c) Wirtschaftliche Bewertung betrifft die Art, Menge und
Qualität der Natur unmittelbar entnommener oder durch Arbeit geschaffener
Güter oder Leistungen, die gegen eine bestimmte Art, Menge und Qualität
anderer Güter oder Leistungen getauscht oder auf andere Weise erworben
werden können. Eine typische Bewertung stellt der durch Angebot und
Nachfrage am Markt gebildete Preis von Gütern oder Leistungen dar. Eine
andere betrifft die Teilung wirtschaftlicher Werte zwischen den Einzelnen
sowie zwischen diesen und der Gemeinschaft (positiv zum Beispiel mit Bezug
auf die Verhältnisse in Dänemark Ministerpräsident Lars Rasmussen
in der FAZ vom 22.3.2018).
3.2. Normative Bewertung betrifft das Maß, in dem die Beschaffenheit, der Zustand oder das Verhalten eines Gegenstandes (Sache, Lebewesen, Gedanke) oder eines seiner Merkmale den Sollens- Anforderungen einer (rationalen oder irrationalen) Ethik, Soziallehre, Religion, Ideologie oder politischer Konzepte entspricht oder widerspricht und dementsprechend als gut oder schlecht oder böse , korrekt oder inkorrekt befürwortet oder verworfen wird. Auch ästhetische Maßstäbe gehören zum normativen Bereich. Normative Bewertung ist weniger messender als wägender Art.
4. Politische Bewertungen.
Im politischen Prozess spielt die Berufung auf "Werte" eine große
Rolle. Dabei handelt es sich in Wirklichkeit um eine Berufung auf
Bewertungen.
4.1 Die Bezeichnung der Werte ist in der Regel allgemein
gehalten. Die Rede ist etwa von
"Freiheit", "Sozialer
Marktwirtschaft", "Rechtstaat" oder von "universalen" "Europäischen"
Nationalen oder "Christlichen" Werten, von "abendländischer Kultur",
von "Werten der Moderne", oder auch von "Frieden" oder
"Vereinigung Europas". Eine solche
Berufung auf "Werte" ist gefährlich denn sie ist sehr
unterschiedlich und sogar gegensäthzlich interpretierbar: Die
Freiheit kann groß oder gering sein. Jede
Freiheit ist mit Pflichten, jeder Wohlstand mit Lasten anderer
verbunden, soweit sie nicht unmittelbar von der Natur gewährt werden.
Was "sozial", was "Rechtsstaat" bedeutet, lässt widersprüchliche
Auslegungen zu. Einschlägige Bewertungen werden keineswegs europaweit
einhellig vertreten und über die Umsetzung christlicher Werte in
Politik bestehen die unterschiedlichsten Auffassungen. Frieden kann
bei Aggressionen durch Verteidigungsanstrengungen oder Unterwerfung
erreicht werden und die europäische Vereinigung auf dem von der EU
gegenwärtig eingeschlagenen Weg der Auflösung der
Nationalstaatlichkeit ihrer Mitgliedsländer ist etwas anderes
als eine Vereinigung durch Vereinbarungen souveräner Staaten, die
sich am Grundsatz der Subsidiarität ausrichten. Daher ist die
Anrufung
von Werten populär, weil sich jedermann darunter vorstellen kann,
was seionen Wünschen entspricht (siehe dazu den Beitrag
"Populismus").
Zugleich aber sind
Enttäuschungen eines Teils derjenigen vorprogrammiert, die auf die
Berufung auf Werte in dem Sinne vertrauen, in dem sie selbst sie
interpretieren. Oft genug
steigert sich die Enttäuschung zum Konflikt
und dieser bis hin zur Gewaltanwendung. (Der holländische
Außenminister Jean Asselborn sprach im Anschluss
an den Wahlsieg Viktor Orbans in Ungarn im Frühjahr 2018 von
einem "Wertetumor" - siehe die Glosse von Reinhard Veser in
der FAZ vom 10.4.2018.) "Werte"
können explodieren wie Handgranaten oder Tretminen, und sie können
implodieren wie Autoreifen oder schwarze Löcher, indem ihnen immer
unterschiedlichere und schließlich gegensätzliche Bedeutungen oder
ein immer geringeres Maß an sinnvoller Bedeutung zugewiesen werden,
sodass die Begriffe zusammenbrechen. Werte können auch
berauschen wie Marihuana oder Alkohol, indem sie
Illusionen oder
transzendente Vorstellungen erzeugen. Dann können sie froh und
selbstbewusst machen wie die deutsche Olympiade von 1936, sie
können aber auch blind und taub oder krank machen. Eskalierende
Wertkonflikte etwa zwischen säkularen Ideologien wie auch
zwischen Religionen oder religiöse Konfessionen, oft genug auch bereits
einzelne Ereignisse, die Berufung auf oder Kritik an Religionen,
Personen, Gruppen oder Bevölkerungen sind geeignet, in
Gewaltausbrüche, Kriege oder Bürgerkriege zu münden. Einzelne,
Gruppen, Völker und Menschenmassen sind leicht bereit, ihre
entgegengesetzten Bewertungen gewaltsam zur Geltung zu bringen.
Gerade Auseinandersetzungen zwischen religiösen Bekenntnisgruppen
haben in der Geschichte immer wieder kriegerische Ausmaße erreicht;
das eindrucksvollste Beispiel liefert der hauptsächlich auf
deutschem Boden ausgetragene 30-jährige Krieg (1618-1648).
4.2 Aus alledem folgt für den Umgang mit Werten im politischen Prozess: Wer mit der Berufung auf Werte Enttäuschung und Aufruhr vermeiden und nicht in die Irre führen will, muss umso eingehender und ausführlicher beschreiben und begründen, welches die von ihm gemeinten Werte sind und weshalb sie hoch zu bewerten sind. Geboten ist höchste Wachsamkeit gegenüber dem Wertevertreter, der das versäumt, und Abstandnahme von dem Versuch, vage Werte anders als anhand des politischen Verhaltens ihres Vertreters im allgemeinen und insbesondere anhand der eigenen Interessen zu interpretieren.
Präzise beschriebene Werte haben einen eigenen Namen, nachvollziehbare Gründe und Grenzen. Je gründlicher sie begründet, je präziser sie beschrieben sind, umso deutlicher zeigt sich: Werte müssen ständig neu kritisch durchdacht, genauer gefasst, geändert, abgelehnt, ersetzt oder sogar aufgegeben oder bekämpft werden. Begründungen sind entsprechend anzupassen. Gerade zur Vermeidung der damit verbundenen Bemühungen und Schwierigkeiten, vor allem aber aus Gedankenlosigkeit oder mit Absicht lässt die Berufung auf normative Werte meist die erforderliche Präzision vermissen. Besonders heftige Konflikten entzünden sich an transzendenten Werten, weil sie vernunftmäßig überzeugender Begründung der Ausgleichung nicht oder nur schwer zugänglich sind.
5. Konkrete Werte sind es wert, sie genau zu bestimmen.
Nun ist es nicht schwierig, Werte recht genau zu benennen, deren Bewertung mit allgemeiner Zustimmung rechnen kann. Das gilt sowohl für den staatlichen als auch für den außerstatlichen, gesellschaftlichen Bereich.
5.1 Einige dieser Werte liegen offen vor uns und werden laufend von uns genutzt. Es sind die kultivierten Felder, Tiere und Bäume der Land- und Forstwirtschaft, die nutzbar gemachten Gewässer, es sind die Wohnhäuser, Produktions- und Lagerstätten und -Einrichtungen, die Straßen und Wege, Bahn-, Flug- und Schiffshäfen, Fahrzeuge, Leitungen und Kommunkationseinrichtungen. Auch die erschlossenen oder erschließbaren Naturschätze gehören dazu, und sei es "nur" wegen ihrer Schönheit. Es sind alle Gegenstände der Infrastruktur des Lebens in unserem und den von unsbesuchten Ländern, einschließlich der sie betreibenden oder mit ihrer Hilfe wirkenden Organisationen und Menschen. Schließlich ist die Bevölkerung, in der wir leben, für uns von Wert.
5.2 Zur werthaltigen Infrastuktur unseres Lebens gehören vor allem auch die Regeln, nach denen wir leben, insbesondere auch jene, die nicht vom Staat gesetzt werden, sondern die gelten, weil sie die Gesellschaft befolgt, sei es dass sie aus Erfahrung oder Wissenschaft, aus Vernunft oder Glauben entwickelt sind. Man denke an regelmäßige unentgeltliche und freiwillige Hilfeleistung an jedermann und Achtung der Interessen anderer, an die Bereitschaft, Wissen und Fühlen mit anderen zu teilen.
5.3 Freilich sind Bewertungen oft fließend, manchmal wendet sich ein Wert, sogar vom positiven in den negativen Bereich der Skala´und umgekehrt. Dann bedarf es noch genauerer Bestimmung der Werte.
6. Häufige Anwendungen.
Wohl am häufigsten bezieht sich die poltische Diskussion auf "Werte". Im Zusammenhang der anhaltenden Migrationskrise (2018) wird problematisiert, dass Migranten "unsere Werte nicht teilen" . Die Behauptung ist wegen ihrer Unbestimmtheit irreführend und gefährlich. Zunächsteinmal ist umso weniger Übereinstimmung darüber gewiss, welche Bewertungen "bei uns" (im "Westen") gelten, je stärker man zwischen Gegenständen und Maßgaben der Bewertung differenziert. Sodann düfte genauere Untersuchung ergeben, dass die Behauptung mit Bezug auf die praktisch wichtigsten Bewertungen nicht zutrifft. Fast alle Migranten dürften die Bewertung der 10 Gebote jedenfalls insoweit mit uns teilen, als sie auch "bei uns" (im "Westen") noch gelten. Sogar die (unterschiedlichen) Bewertungen der Grundsätze für Produktion und Verteilung von Gütern und Leistungen werden von Migranten ebenso vorgenommen wie "im Westen". Ferner impliziert die Behauptung, dass die Werte-Teilung vorzuziehen oder sogar geboten ist. Im Interesse eines integrierten Zusammenlebens ist hier jedoch gründlich zu differenzieren. Von vorn herein ist zu beachten, ob die Behauptung überhaupt "Werte" meint oder ob nicht zumindest unterbewusst Unterschiede wie diejenigen der Sprache mitgemeint sind. Sodann ist zu unterscheiden zwischen staatlichen und gesellschaftlichen Maßgaben. Die Beachtung der Gesetze des Ziellandes ist zunächst ein Problem des Kennens und Verstehens, deren Vermittlung ebenso wie die der Sprache von Bemühungen nicht nur der Migranten sondern auch der Zielländer (zum Beispiel im Zusammenhang der Aufenthaltserlaubnis) abhängt. Soweit es sich anders um gesellschaftliche Normen oder Normalitäten handelt, ist die Zulässigkeit von Abweichungen geradezu Grundbestandteil der westlichen Weltanschauung. Die Unterstellung eines Gebots oder einer Vorzugswürdigkeit von Anpassung ist schon insoweit nicht am Platze, als womöglich einige westliche Normalitäten der Anpassung an diejenigen von Immigranten bedürfen oder die Akzeptanz wenn nicht Begrüßung der Unterschiede geradezu geboten ist wie im Fall der Religionsfreiheit. Eine gründliche Betrachtung unter diesen Gesichtspunkten dürfte in vielen Fällen zu dem Ergebnis führen, dass das Nichtteilen nicht zu beanstanden ist, während eine solche Gründlichkeit verfehlende Verallgemeinerungen geeignet sind, Verhärtungen, Spannungen und schließlich auch Konflikte hervorzurufen, die sogar internationale Dimensionen annehmen können.
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Ein Tweet:
" Wer mit den hiesigen Werten nichts anfangen kann, ist frei, Deutschland zu verlassen". Solche Worte verstören jedermann, der mit dem, was jedermann unter hiesigen Werten verstehen könnte, nichts anfangen kann. Siehe https://t.co/WFMLfzRVQX (Ticker vom 18.6.2019).
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